提到湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可能没见(jiàn)过但肯(kěn)定(dìng)听过。不论(lùn)是影视剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什么原(yuán)理能让尸体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客死他(tā)乡(xiāng)之人(rén)的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如(rú)何操作(zuò)的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西(xī)自治(zhì)州(zhōu)、怀(huái)化市以及邵阳市西(xī)部诸(zhū)县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部(bù)地区的统称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝(cháo)中(zhōng)期(qī)，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有(yǒu)发(fā)生，为(wèi)了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都(dōu)已经死了，如何(hé)能行走(zǒu)？影视剧(jù)我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念有词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然(rán)以失去(qù)生命(mìng)体征，亦不能动(dòng)。所以，尸(shī)体是如(rú)何(hé)行走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

<狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别strong>湘西赶尸(shī)原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠(jiàng)会(huì)只留(liú)下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让(ràng)家(jiā)属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三(sān)天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿(shòu)木。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥视一样(yàng)。入殓(liàn)过程(chéng)也必(bì)须是三更(gèng)半夜，而不(bù)允(yǔn)许(xǔ)其(qí)他人观看，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生(shēng)。其(qí)实(shí)，这(zhè)只是害怕(pà)其他人发现他们将尸体分解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解(jiě)释(shì)没有说(shuō)明如何(hé)同时运多具尸体(tǐ)，也(yě)没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为(wèi)运尸的(de)主要工(gōng)具是竹子。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸(shī)体(tǐ)排在(zài)一起(qǐ)，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双(shuāng)臂被(bèi)绑(bǎng)在(zài)竹子上(shàng)，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧性使得(dé)前进时会上(shàng)下(xià)晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前进了(le)。

人死后(hòu)尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向下的(de)斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子(zi)就能(néng)行动(dòng)方便，也省劲儿。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心(xīn)选择，上(shàng)坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一(yī)个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为(wèi)了获取暴利(lì)，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他(tā)们(men)的药材带出大山卖得高价。由于这些都(dōu)是见不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸(shī)为由就(jiù)再适(shì)合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存在。已悄然演变(biàn)成(chéng)了一种(zhǒng)文化(huà)！在(zài)湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其(qí)实(shí)是(shì)特定历史文化环境下楚巫文化的一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心(xīn)愿(yuàn)而将某些传统(tǒng)文化资源(yuán)转化为生计方式(shì)的结果(guǒ)。

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