合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于(yú)几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情(qíng)况的原(yuán)因是(shì)什么？老子(zi)认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能(néng)或技(jì)能的最(zuì)佳状态，只有在心(xīn)理平静的(de)自然状态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像(xiàng)开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出(chū)现失(shī)败的(de)事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人(rén)们踏(tà)实付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作(zuò)为绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思(wèi)《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的概念范(fàn)畴，是天地(dì)万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通(tōng)点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化(huà)之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与统一是万物的(de)本(běn)质(zhì)体现，物极必反是(shì)万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑(xiào)和(hé)平共(gòng)处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了(le)《道德经》的(de)主题，同(tóng)时也使得《道德(dé)经》一书在结构上(shàng)经(jīng)由(yóu)“物理至哲(zhé)学至伦理至政治(zhì)”的逻(luó)辑(jí)层层递(dì)进，由自然之道进(jìn)入(rù)到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序(xù)中(zhōng)找(zhǎo)出通(tōng)向(xiàng)理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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