十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此(cǐ)日摩(mó)醯中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压(yā)力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛(fú)门(mén)道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的(de)健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日(rì)集会(huì)一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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