起于(yú)垒土还是起于累土的(de)意(yì)思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时容易保持(chí)和(hé)维护(hù)，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易(yì)散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚(shàng)未(wèi)发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸(huò)乱(luàn)没有(yǒu)产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人生(shēng)的体验和对(duì)万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒(héng)，总是在(zài)事情快要成功(gōng)的时候失(shī)败了。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原因是(shì)什么？老(lǎo)子(zi)认为，主要原(yuán)因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠(dài)，没有保持事情(qíng)初始(shǐ)时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应(yīng)发(fā)挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只(zhǐ)有在(zài)心理(lǐ)平静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的时候(hòu)那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德(dé)经(jīng)·第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥(ní)土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出(chū)来(lái)的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏(tà)实的重要性(xìng)，激励(lì)人们踏(tà)实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦(1兆等于多少mb流量，1G等于多少MBlún)常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理(lǐ)层面(miàn)有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法(fǎ)自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发(fā)挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万物的本质体(tǐ)现，物(wù)极(jí)必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦(lún)理上，老子(zi)之(zhī)道(dào)主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因循(xún)自然的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民(mín)，对(duì)外(wài)困(kùn)笑和平共处，反对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层(céng)面构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲(zh1兆等于多少mb流量，1G等于多少MBé)学至(zhì)伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层(céng)层递(dì)进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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