黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危(wēi)是每个(gè)国王，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持(chí)续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战，梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗直到平息(xī)。

二(èr)战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能(néng)够(gòu)看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在(zài)世界(jiè)地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不(bù)能除(chú)却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而(ér)面对(duì)多国的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必(bì)不(bù)是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛(fú)教智慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成布。

那(nà)是(shì)一(yī)个天朗气(qì)清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大(dà)臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理(lǐ)放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而(ér)繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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