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　　出自(zì)《列子·汤(tāng)问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山(shān)，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载(zài)，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一(yī)次伯(bó)牙弹琴时，琴声时若高山(shān)，时若流水(shuǐ)，只(zhǐ)有钟子期能领会其中的(de)含意(yì)。

　　后来就用“高山流水”比(bǐ)喻知(zhī)音(yīn)或知己。

　　也用以比喻乐曲(qū)的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅(shàn)长于弹(dàn)奏琴弦(xián)，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞(zhì)留在岩石之下，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿出随(suí)身带的古(gǔ)琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵(mián)大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又(yòu)演奏(zòu)了山崩似的乐(lè)音。

　　恰在(zài)此时，樵(qiáo)夫钟子期(qī)忍不住(zhù)在临近的一(yī)丛野菊后叫道：”好曲(qū)！真是好曲！”原来，在山(shān)上(shàng)砍柴的钟子(zi)期也正在附近躲雨(yǔ)，听(tīng)到(dào)伯(bó)牙弹(dàn)琴，不(bù)觉心旷(kuàng)神怡，在一(yī)旁早已聆听多时了，听到高潮(cháo)时便(biàn)情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起(qǐ)身和钟(zhōng)子期打过招呼，便又继续(xù)弹了起来(lái)。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋意在曲调之中，钟子(zi)期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的(de)山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐情在(zài)旋律(lǜ)之外，钟子期听后，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙(miào)啊，浩浩荡(dàng)荡，就(jiù)如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子(zi)期就能完全听出(chū)它的(de)意旨(zhǐ)和情(qíng)趣(qù)，这使得伯(bó)牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下(xià)了(le)琴，叹(tàn)息(xī)着说：”好呵！好呵！您(nín)的听音、辨向、明(míng)义的功夫实在(zài)是(shì)太高明了(le)，您所(suǒ)说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能(néng)逃过您(nín)的耳朵(duǒ)呢(ne)？”

　　二人于敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步是结为知音，并约好第(dì)二年再(zài)相会论(lùn)琴。

　　可(kě)是(shì)第二年伯牙(yá)来会钟子(zi)期(qī)时，得知钟(zhōng)子期不(bù)久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难(nán)以用语言表达，于是就摔(shuāi)破了自己从不离身的古琴(qín)，从此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢(xiè)平生难(nán)得(dé)的知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽(suī)然动(dòng)听，可惜高(gāo)山流水，知音难(nán)觅(mì)。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴(qín)高山流水余音绕梁，三月不(bù)知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴(qín)家演奏的乐曲，有如高山流水，听(tīng)得人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的(de)高山流水是：是酒吧的特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有很多杯子，然后从杯子流露杯(bēi)子从上面到(dào)酒(jiǔ)的(de)一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种手段(duàn)。

　　不(bù)管是酒(jiǔ)吧也好饭店(diàn)也好他们会推出(chū)自己店(diàn)里(lǐ)的(de)特色然后给这个特(tè)色(sè)其一个优(yōu)雅的名(míng)字，来吸引(yǐn)更多(duō)的(de)顾(gù)客到自己(jǐ)的店(diàn)里来消费。

　　高山流水服(fú)务(wù)：

　　意思是(shì)采耳(ěr)，采耳是一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳(ěr)朵(duǒ)，工具比(bǐ)较简陋，一(yī)般都是(shì)就地取(qǔ)材，一支竹签，一根(gēn)细棍(gùn)子，就是简单的掏(tāo)耳工具。

　　采耳古(gǔ)代流行于川蜀(shǔ)发达(dá)的地区，越是有(yǒu)社会(huì)地位(wèi)的(de)群体，在巨大的(de)工作压力下，似乎越容易(yì)缺(quē)乏(fá)，只有达官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着社会的不断发(fā)展(zhǎn)，采(cǎi)耳无论在(zài)技告哪术延(yán)深方面(miàn)，还(hái)是在兴起李和领(lǐng)域方面，都有了实质性的突破(pò)。

　　尤其(qí)是在明末清初时，采耳(ěr)开始流入(rù)民间，并(bìng)融入到了传统(tǒng)理发行(xíng)业，在战火(huǒ)纷飞(fēi)的年代里亦不被湮没，得到(dào)了(le)保(bǎo)存(cún)与发展。

　　一度成为皇室宫廷(tíng)的必(bì)备项目，由技(jì)术高(gāo)超的掏耳朵师傅(fù)，常敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步年(nián)服(fú)侍(shì)那(nà)些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为许多(duō)人(rén)人生的一大享受。

　　而(ér)今重庆成都更是大街(jiē)小(xiǎo)巷比比皆是。

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