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礼崩乐坏是(shì)什么(me)时(shí)期(qī)的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生(shēng)于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线时(shí)期，此时(shí)的礼乐(lè)只是(shì)受到了局部(bù)的破(pò)坏，而到了春(chūn)秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期(qī)，整(zhěng)个礼乐制(zhì)度已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统(tǒng)治不(bù)断受到外(wài)族的侵(qīn)扰，而王室内(nèi)部各阶级的矛盾(dùn)也(yě)在不断激化，周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对这(zhè)种灾难的(de)时候，各(gè)阶级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实(shí)行分封制，土地(dì)经常赏赐(cì)给诸侯，周王(wáng)室实际控制的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志，从前至高无上的(de)周王室(shì)能和(hé)诸侯(hóu)国达成如此平等的(de)契约，这本身就是因为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王的失败更是让自身(shēn)的(de)权(quán)威受到了(le)致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实(shí)际的权(quán)力。

　　（一）西周(zhōu)社会大(dà)体情况(kuàng)

　　周(zhōu)武王灭商后建立了(le)西周(zhōu)王朝，为巩固其(qí)统治，在国(guó)都附近分封了许多诸(zhū)侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝的分封制使得(dé)诸侯(hóu)国的(de)建立成(chéng)为周(zhōu)王室御外的屏障，也为统治(zhì)者的治理(lǐ)提(tí)供便(biàn)利，但也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王(wáng)权埋下了(le)隐患。

　　西周(zhōu)以善农(nóng)耕而闻名，因(yīn)此(cǐ)，周的(de)农业十分发(fā)达，种(zhǒng)植的(de)粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后(hòu)世所有(yǒu)的基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他(tā)方面(miàn)也很发达(dá)。

　　经(jīng)济上发(fā)展，政治(zhì)上稳定(dìng)，于是(shì)周(zhōu)王朝(cháo)建立(lì)了(le)一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而(ér)衰

　　随着昭王即位后就开始对外(wài)用(yòng)兵，其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外，还(hái)对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后，在(zài)战国(guó)时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即(jí)五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子(zi)感叹(tàn)西周森严等级(jí)的分邦建国(guó)制度遭受(shòu)诸侯征(zhēng)战日渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德(dé)文(wén)化的日渐散失导致人心不古，世(shì)风日下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则(zé)，而事(shì)不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定(dìng)语(yǔ)，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏；三年(nián)不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代(dài)封建制度的规章(zhāng)制度遭(zāo)到极大的破坏，寓意社会制度和(hé)文化秩序(xù)遭(zāo)遇重(zhòng)大变局，驱需内(nèi)圣外(wài)王之人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社(shè)会的典章制度和(hé)道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依(yī)据就(jiù)是苟子所处(chù)的(de)时(shí)闷灶代，的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对(duì)与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期(qī)礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先秦(qín)礼制(zhì)最健全之时期，认为春秋时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它(tā)让我们看(kàn)到(dào)，在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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