题西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是(shì)一(yī)首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质(zhì)，就要(yào)从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横(héng)看就是从(cóng)东(dōng)面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低(dī)看过去，千姿百态现实中真的可以把人玩坏吗不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的(de)真实面(miàn)目，只是因为(wèi)身处(chù)在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察(chá)与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认(rèn)识(shí)事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿百态(tài)，秀美现实中真的可以把人玩坏吗迷人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的语言表(biǎo)达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的(de)描绘，但(dàn)是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山(shān)的多(duō)姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深(shēn)处(chù)开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了(le)一个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同(tóng)的(de)方(fāng)面了(le)解(jiě)事物，既深入它的内部细察精(jīng)神(shén)实质，又(yòu)站(zhàn)到(dào)事物之上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才(cái)能(néng)给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈(chéng)现(xiàn)不(bù)同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山(shān)真正的面目(mù)，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的(de)本质;如果不是处(chù)在(zài)错综复杂的事物之处(chù),不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分析,就容易(yì)因为个人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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