转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃(sù)感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了(le)吧(ba)，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事(shì)情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)只(zhǐ)是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思承方句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛(fú)系(xì)统。转世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的(de)转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学(xué)依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵(líng)童还是(shì)转世制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经(jīng)看不到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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