[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好天王下(xià)降家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得(dé)到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即(jí)一天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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