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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认清事(shì)物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客(kè)观(guān)，又要全(quán)面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走向，横(héng)看就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现在江西省的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是(shì)因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很(hěn)难看(kàn)清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度(dù)冷静客(kè)观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主客观(guān)的(de)局限，被表象所迷(mí)惑，难(nán)以准确(què)全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他(tā)特(tè)地过江登临庐山，游(yóu)山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的(de)观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的(de)写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的语(yǔ)言表达(dá)了(le)一(yī)个(gè)深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的(de)描(miáo)绘，但是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们(men)立(lì)足点、观察(chá)点的不断变换中，写出(chū)了庐山(shān)的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一(yī)个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了解事物，既深入它(tā)的内(nèi)部细察精神实(shí)质，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌(mào)，才能给事物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读西林(lín)壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不(bù)清庐山真正(zhèng)的面目(mù)，是(shì)因为我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经(jīng)过(guò)九江，与友人参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它(tā)告诉(sù)我们这样(yàng)一个道理:现实(shí)生活中的(de)事物千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复(fù)杂,身(shēn)处(chù)其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂(zá)的(de)事物之处,不(bù)是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人的局限被(bèi)局部(bù)现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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