不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受(shòu)制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时(shí)泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之(zhī)所(泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省suǒ)以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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