日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬(zàng)中已出(chū)土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(sh千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么àng)面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日(rì)本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日(rì)本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术与制(zhì)作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流(liú)行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地(dì)剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世(shì)纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专家(jiā)困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这(zhè)么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称之(zhī)为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史要(yào)从(cóng)中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有重大意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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