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题(tí)西林(lín)壁(bì)古诗的诗意(yì)哲(zhé)理(lǐ)，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事(shì)物本质(zhì)，就要从各(gè)个(gè)角(jiǎo)度去观察，既(jì)要客观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走(zǒu)向，横(héng)看就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识(shí)庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是因为(wèi)身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现实生活(huó)中的事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度冷静客观(guān)地去观(guān)察与分(fēn)析，就容易因为主客(kè)观(guān)的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣(qù莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义)，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特(tè)地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西(xī)林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察(chá)和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻(kè)的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从(cóng)人(rén)们立足(zú)点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲(zhé)理(lǐ)结合(hé)起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解(jiě)事(shì)物，既深入它的内部细察精(jīng)神(shén)实(shí)质，又站到事物之上，总观它(tā)的(de)全貌，才能给事(shì)物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其(qí)外。

　莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义　入乎(hū)其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形(xíng)态(tài)变(biàn)化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐(lú)山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立(lì)，从远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个道理:现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难(nán)一(yī)下(xià)字看清楚它(tā)的(de)本质;如果(guǒ)不是处(chù)在(zài)错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入(rù)观察(chá)与分析,就容易因为(wèi)个人的(de)局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事(shì)物就难(nán)有全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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