不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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