星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的(de)概念本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各地创建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生(shēng)的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无(wú)对(duì)待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大(dà)家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应(yīng)该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把(bǎ)心里的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这(zhè)才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我(wǒ)们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界(jiè)各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如果在(zài)人我(wǒ)是(shì)非上较量(liàng)，那(nà)完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些(xiē)募款办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们(men)的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世(shì)界各地(dì)办(bàn)的(de)大学，这(zhè)是我们(men)的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道(dào)上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上