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黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲,不破楼兰终不(bù)还。

自古以来,国家的生存(cún)安危是(shì)每个国王,和部署(shǔ),子民所关(guān)心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争,小国(guó)的(de)安(ān)危就显得至(zhì)关(guān)重要,大国吞(tūn)并小(xiǎo)国,而强等(děng)国家的野心(xīn)只能(néng)持续(xù)不断(duàn)地发挥(huī)野心(xīn)和挑战,直(zhí)到(dào)平息。

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二战结(jié)束后,脱离英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后(hòu),锡金国王被软禁,随之他(tā)们(men)请求加入中(zhōng)国149次,但是被拒(jù)绝后,依旧在(zài)自家大(dà)楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说,弱(ruò)国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞并,只能(néng)对外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是某种程(chéng)度(dù)上(shàng),19世纪后期,国家局势(shì)动荡不安,我国也并不稳(wěn)定,只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国,它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候(hòu),非常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔高达(dá)1500米(mǐ),接壤于(yú)印(yìn)度,而印度又在(zài)清(qīng)王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占,锡金也(yě)就随(suí)之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

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作为一个南亚的小国(guó),锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布(bù),他被人们评价为聪(cōng)慧,和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播,而他又(yòu)将目光放回(huí)了(le)锡金王国,决定在那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小国,一直有着丰厚的佛学思想,但是(shì)真正(zhèng)被引入,被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人,喜欢(huān)在山坡(pō)上放(fàng)羊,在他的(de)身上能(néng)够看(kàn)到(dào)人与自然合一的(de)大道。

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而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成布,也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金(jīn)的(de)国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián),就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多(duō),一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管(guǎn)理,但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响,正所谓天时不如地利,地利不如人和,若时机(jī)丧失,那(nà)么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时,红颜也有衰老(lǎo)时,而(ér)当锡金最初的建国者(zhě)彭措,看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时,不知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙,印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后,他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行(xíng)动(dòng)。

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正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán),又(yòu)占据着重要的(de)地理位(wèi)置,才会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可(kě)得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度,印度(dù)刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡(xī)金的关系,还打算占据锡金的国土,选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的,但是(shì)锡金毫(háo)无(wú)办法,毕竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì),他只能签订(dìng)下和平条约(yuē),被(bèi)印度管理国内的资源(yuán),诸如外(wài)交(jiāo),经济,等一(yī)系(xì)列权利。

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有强(qiáng)大的入(rù)侵后,锡金人(rén)民的(de)士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金(jīn),总算不堪重负,被印度(dù)的(de)军队控制,而(ér)国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德风,小(xiǎo)人之德草,草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与执政者息(xī)息(xī)相关(guān),最初以佛(fú)学(xué)文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò),他(tā)虽(suī)然安闲自在,人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之后,锡金小国(guó)还是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后,锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变(biàn)得(dé)复杂化,因为当时锡金也有别国居民的混入。

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在(zài)清(qīng)朝时期,锡金也叫做(zuò)哲孟雄,然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后,锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回(huí),让人反思的同时(shí),也更(gèng)加明(míng)白,国家内部的(de)团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事(shì)物(wù)的诞生总是会有高潮,起伏和消亡(wáng),但是阴(yīn)极阳生,灭亡是必(bì)然趋势,当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家(jiā)的民(mín)风,积极学习外(wài)国,放眼全球化的趋势(shì),也未必(bì)不(bù)是(shì)一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什么(me)拒(jù)绝(jué)?在锡金面临(lín)百般无奈(nài)后,向中国发起了求助(zhù),因(yīn)为早在清朝时期,锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

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那(nà)是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气,拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜,面对雪山,他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛,那是1652年,王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想,这个预(yù)言成(chéng)真(zhēn),拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关c43排列组合公式怎么算,c43排列组合公式意义系,锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护,又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国,因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联(lián)。

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关(guān)于(yú)中国对锡(xī)金(jīn)的帮(bāng)助,从西藏的(de)角度来讲,在不丹的入(rù)侵下,西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危难,而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战,清政府更是出兵(bīng)选择对抗,等到尼泊尔选择(zé)撤退后,拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为,他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位,觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可(kě)磨(mó)灭的,随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立,而此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险,锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释(shì)放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印(yìn)度为(wèi)敌,又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段,也没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力,面对收(shōu)复后的治理,实属不良选择。

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毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部,面对(duì)遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的(de)阻隔,经济投(tóu)入是(shì)首要,而(ér)这一点,百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺,不(bù)可为(wèi)阴(yīn)谋所用(yòng),一旦(dàn)沾(zhān)染,骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào),人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理,和对外国的结交,只能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

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这是历史的变迁(qiān),也(yě)是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪,处(chù)于一个重要(yào)的地理位(wèi)置,面对大国的虎视眈眈,锡金(jīn)显得(dé)风餐(cān)露宿,纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的(de)军(jūn)队,和强大(dà)的实力,也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金,也更(gèng)加吸取教训,有(yǒu)足够的文化实力和经济实力,这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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