成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zh勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善ù)之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身(shēn)，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开(kāi)始的行(xíng)动，这(zhè)样来使(shǐ)他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的(de)能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果没有(yǒu)坚(jiān)守法度(dù)的大臣(chén)和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显示(shì)，这句话(huà)强(qiáng)调(diào)了成功背后的(de)辛勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉(sù)人(rén)们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过(guò)坚持(chí)不懈的(de)努力和付出，不断积(jī)累经验(yàn)和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈的社会(huì)中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思是(shì)这(zhè)句话的意思为(wèi)：必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是(shì)人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被(bè勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善i)起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他(tā)的(de)内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开始(shǐ)的(de)行(xíng)动，这样(yàng)来(lái)使他(tā)的(de)心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性(xìng)情(qíng)坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他(tā)所不(bù)具备(bèi)的(de)能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达(dá)在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士，在(zài)外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须(xū)要付出极大(dà)的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根(gēn)据(jù)查(chá)询(xún)相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持(chí)不(bù)懈(xiè)的(de)努力和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升(shēng)自己的能力，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足(zú)并取(qǔ)得成功。

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