子不学,非所宜什(shén)么(me)意思(sī),子不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是什么意思(sī)是小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好(hǎo)学(xué)习(xí),是很不应该的。
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子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什(shén)么意思,子不(bù)学,非所宜这(zhè)句(jù)话是(shì)什么意思
小孩子不肯好好学(xué)习,是很不应(yīng)该的。出自《三字经》,是中国的传统(tǒng)启蒙教材(cái)。
本文整理了(le)节(jié)选内容及译文,欢迎(yíng)大家阅读。
《三(sān)字经》节选【作者(zhě)】王应麟(lín)
人之初,性本善。
性相近,习相远(yuǎn)。
苟不教,性乃迁。
教之(zhī)道,贵以专(zhuān)。
昔孟(mèng)母,择邻(lín)处。
子(zi)不学,断机杼。
窦(dòu)燕山,有义方(fāng)。
教(jiào)五子,名俱扬。
养不教(jiào),父(fù)之过。
教不(bù)严,师之惰。
子不学,非所宜。
幼不学,老何为。
玉不琢,不(bù)成器。
人不学,不知义。
为(wèi)人子,方(fāng)少时(shí)。
亲(qīn)师友(yǒu),习(xí)礼仪(yí)。
香九(jiǔ)龄,能温席(xí)。
孝于亲,所(suǒ)当执。
融(róng)四岁,能让梨(lí)。
弟于长,宜先知。
《三(sān)字经》节选译文人出生之初(chū),禀性(xìng)本(běn)身都(dōu)是善良的。
天性也都相差(chà)不多,只(zhǐ)是后天所处(chù)的(de)环(huán)境不同和所受教育(yù)不同,彼此(cǐ)的习性才形成了(le)巨大(dà)的(de)差别。
如果从(cóng)小不好(hǎo)好教育,善良的本(běn)性就会(huì)变(biàn)坏(huài)。
为了使人不变坏,最重(zhòng)要(yào)的方法就是要专心一致地去教育孩子。
战国(guó)时(shí),孟子的母亲,曾三次搬家,是为了使(shǐ)孟(mèng)子有个好的学习环境。
小孩(hái)子不肯好好学习,孟母就(jiù)折断(duàn)了织布(bù)的机杼来教育孟子。
五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法,他教育(yù)的五个儿子(zi)都很有成(chéng)就,同(tóng)时(shí)科举成名(míng)。
仅仅(jǐn)是供(gōng)养儿女吃(chī)穿,而不(bù)好好教育,是父母的过错(cuò)。
只是教育,但(dàn)不(bù)严格(gé)要求就是做老师的懒惰了。
小孩(hái)子(zi)不肯好好学习(xí),是(shì)很不应该的。
一个(gè)人倘若小时候不好好学(xué)习(xí),到老(lǎo)的时候既不(bù)懂做人的道(dào)理,又无(wú)知(zhī)识,那么到老的时候(hòu)都(dōu)很难有(yǒu)所作为的。
玉不打磨雕刻,不(bù)会(huì)成为精(jīng)美的器物;
而人要是不懂(dǒng)得(dé)学习,以自己的知识、技能来实现自己的价值,就不懂得礼仪,不能成才。
做儿女的,从(cóng)小时候就要亲近老师和朋(péng)友,以便从(cóng)他(tā)们那(nà)里学习到许多为人处(chù)事的礼节和(hé)知识。
东汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁(suì)时就(jiù)知道孝敬父(fù)亲(qīn),替父亲暖被(bèi)窝。
每个孝顺父母的人都(dōu)应该实(shí)行和效仿。
汉代人孔融四岁(suì)时,就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃(chī),这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理,是每个(gè)人(rén)从小就(jiù)应该知道的。
子不(bù)学,非所宜是什么意思?
1、“子(zi)不学,非所宜。
又不(bù)学,老何(hé)为。
玉不琢,不成(chéng)器,人不学(xué)不(bù)知义“的意思(sī)是:小孩子不肯好好(hǎo)学习,是很(hěn)不应(yīng)该的。
一(yī)个(gè)人(rén)倘(tǎng)若小时(shí)候不好好学习,到老的(de)时候既不懂做人运(yùn)耐的道理,又(yòu)无(wú)知(zhī)识(shí),能有什么(me)用呢?玉不(bù)打磨雕刻,不会(huì)成为精(jīng)美(měi)的(de)器(qì)物(wù);人(rén)若是(shì)不学习(xí),就不懂得礼(lǐ)仪,不能成才。
子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意(yì)思(sī),子(zi)不学,非所宜这句(jù)话(huà)是什(shén)么意思是(shì)小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学(xué)习,是很(hěn)不应该(gāi)的。
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子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什么(me)意思
小孩(hái)子不肯好好学习,是很(hěn)不应该的(de)。出自《三字经》,是中国的传统启(qǐ)蒙教材。
本文整理了(le)节选内容及译(yì)文,欢迎大家阅读(dú)。
《三字经》节选【作者】王应麟(lín)
人(rén)之初,性本善。
性相近,习相远。
苟不教,性(xìng)乃(nǎi)迁。
教之道,贵以专。
昔孟(mèng)母(mǔ),择邻处。
子不学,断机(jī)杼。
窦燕山,有义方(fāng)。
教五子(zi),名俱(jù)扬(yáng)。
养不教,父之(zhī)过。
教不严,师之惰。
子不学(xué),非所宜(yí)。
幼不(bù)学,老(lǎo)何为(wèi)。
玉不(bù)琢,不成器。
人不学(xué),不知(zhī)义。
为人子,方少时。
亲师友(yǒu),习礼仪(yí)。
香(xiāng)九龄,能温(wēn)席(xí)。七分之二十二是无理数吗,七分之22是不是无理数p>
孝于亲(qīn),所当执。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜先知。
《三(sān)字经》节选译文(wén)人出生之初,禀(bǐng)性本(běn)身都是善(shàn)良的(de)。<七分之二十二是无理数吗,七分之22是不是无理数/p>
天性也都相差不多,只是(shì)后天(tiān)所处的环境不同(tóng)和所受教育不同(tóng),彼此的习性才形(xíng)成(chéng)了巨大的差别。
如果从小不好好教育,善(shàn)良的(de)本性就(jiù)会变(biàn)坏(huài)。
为了使人(rén)不变坏,最(zuì)重要的方(fāng)法就是要专(zhuān)心(xīn)一致(zhì)地去教(jiào)育孩子。
战国时(shí),孟子的母亲,曾三次(cì)搬家(jiā),是为了(le)使孟子有(yǒu)个好的学习环(huán)境。
小孩子不肯(kěn)好好学习(xí),孟(mèng)母就折断了织布的机(jī)杼来教育孟子。
五(wǔ)代时,燕山人(rén)窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很有方法,他教育的五个儿子都很(hěn)有成就,同时科举成(chéng)名。
仅仅是(shì)供养儿女吃穿,而不好(hǎo)好教(jiào)育,是父(fù)母的(de)过错。
只(zhǐ)是教育(yù),但不严格要(yào)求(qiú)就是做老师的懒(lǎn)惰了(le)。
小孩子不肯好好学习,是很不应该的(de)。
一(yī)个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好(hǎo)学习,到老的(de)时候既不懂做人的道理,又无知(zhī)识,那么(me)到老的时候都很难(nán)有所(suǒ)作为的。
玉不打磨雕刻,不会成(chéng)为精(jīng)美的器物;
而人要是不懂得学习,以自己(jǐ)的知识、技能来实(shí)现(xiàn)自(zì)己(jǐ)的价值(zhí),就不(bù)懂得礼仪,不能成才。
做儿女(nǚ)的(de),从小时(shí)候就要(yào)亲近老师和朋友,以便从他们那里学习(xí)到许多(duō)为人处(chù)事的(de)礼节和知识。
东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲,替父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。
每个(gè)孝顺父母的人(rén)都(dōu)应(yīng)该实(shí)行和效仿。
汉代人孔融四(sì)岁时,就(jiù)知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃,这(zhè)种尊敬和友爱兄长的道理,是(shì)每(měi)个人从小(xiǎo)就应该知道的。
子不学,非所宜是(shì)什(shén)么意(yì)思?
1、“子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜。
又不学(xué),老(lǎo)何为。
玉不琢(zuó),不成(chéng)器,人不学(xué)不知义(yì)“的(de)意思是:小孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好学习,是很不应(yīng)该的。
一个人倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学(xué)习,到老的时候既不懂做人(rén)运耐的道理,又无知(zhī)识,能(néng)有(yǒu)什么用(yòng)呢?玉不打磨雕刻,不会成为(wèi)精美的(de)器物(wù);人若(ruò)是不(bù)学习(xí),就不(bù)懂(dǒng)得礼仪,不能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了