人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的。

　　关于人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意(yì)思以及人(rén)死后尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思(sī)，头七尾七(qī)是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思，尾七是(shì)什么意思是什么，尾(wěi)七是什么意思健康研究(jiū)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的(de)是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第(dì)四十(shí)三(sān)日(rì)，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(w新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗án)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的第七日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂(hún)魄(pò)犹存，在(zài)七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插(chā)于死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七(qī)七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南(nán)北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗