恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)是啥是“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端的。

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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”的(de)意思是同(tóng)情心是(shì)仁(rén)的(de)开端(duān)，羞耻心(xīn)是(shì)义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本善(shàn)，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足(zú)以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略(lüè天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓)（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓(zhī)心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥有(yǒu)四(sì)种天生就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的(de)发(fā)端(duān)。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻(cè)隐(yǐn)之心;非(fēi)所以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父母也(yě)，非(fēi)所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无(wú)恻(cè)隐之(zhī)心，非(fēi)人也(yě);无(wú)羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓也(yě);羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也(yě);辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充之，足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　”

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