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孙权(quán)劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广(guǎng)博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验(yàn)。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对(duì)。夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭>

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今(jīn)义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书(shū)用功或对(duì)某事(shì)肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义(yì)：这里指(zhǐ)藏身（非蛇(shé)鳝之穴(xué)无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木(mù)直中绳(shéng)，鞣(róu)（左应为(wèi)“车(chē)”，原(yuán)字已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博学(xué)而日(rì)参省(shěng)乎己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝草(cǎo)里(lǐ)提取的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结而成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符(fú)合圆规的标(biāo)准。

　　即(jí)使(shǐ)又被风吹(chuī)日(rì)晒而干枯(kū)了(le)，木材也不会再挺直，是因(yīn)为经过加工使它成为这样的。

　　所以木(mù)材用墨线量过再经辅具加工(gōng)就能取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就能变得锋(fēng)利，君子广博地学习并且每天检(jiǎn)验反省自己(jǐ)，那么他就会智慧明(míng)达而且行为没有过失了(le)。

　　选段赏(shǎng)析(xī)：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇(piān)的第一句(jù)，也(yě)是整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀(xún)子认为人的本性是“恶”的，必(bì)须用(yòng)礼义(yì)来(lái)矫正(zhèng)，所以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀(xún)子社会政(zhèng)治思想的出(chū)发点，他在著作中首先提出学习不(bù)可以停止，就是(shì)想抓住关嚏，解(jiě)决根本问(wèn)题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见解，通(tōng)过“君子”之口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开头就提(tí)出了中(zhōng)心(xīn)论点(diǎn)，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而很自(zì)然地引出了(le)下(xià)文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)，而寒于水”，来(lái)比喻任何人通过发愤学习，都能进(jìn)步，今(jīn)日(rì)之我(wǒ)可以胜过昨日之(zhī)我，学生(shēng)也可以超过(guò)老师。

　　这两个比喻(yù)，使学(xué)习(xí)的人(rén)受到(dào)很大的(de)启发和鼓舞。

　　不(bù)过(guò)，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必(bì)须不断(duàn)地学，也(yě)就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比(bǐ)喻(yù)深刻有力(lì)地(dì)说明了中心(xīn)论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是每段阐述一个具(jù)体问题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾部分作出明(míng)确的交代。

　　在文(wén)草(cǎo)中(zhōng)，作者有时又采(cǎi)用对比的方法，将两(liǎng)种相反的情况(kuàng)组(zǔ)织在(zài)一起，形(xíng)成鲜明对照，以(yǐ)增强文字的(de)说服力。

　　例如，在(zài)强调学习必须持之以恒、用(yòng)心专一(yī)时，他(tā)不(bù)但(dàn)用了(le)一些并列的比喻，也(yě)用了好些相反相(xiāng)成的比喻，他列举了(le)“骐骥一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍(shě)之(zhī)，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍(shě)，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪(guì)而二(èr)螯”的(de)螃蟹，却连一个(gè)容(róng)身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相(xiāng)反的(de)。

　　在荀(xún)子哲学思想中，“积”字是一个(gè)重要(yào)观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度(dù)进一步崩渍(zì)，封建制度(dù)逐步形成，历史经(jīng)历着划时代的变革。<夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭/p>

　　许多思想家从不同的立场(chǎng)和(hé)角度出发(fā)，对当时的社会(huì)变(biàn)革(gé)发表各自的主(zhǔ)张，并逐渐形(xíng)成(chéng)墨(mò)家、儒家、道家和法家等不(bù)同的(de)派别，历史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传(chuán)自己(jǐ)的主张，批(pī)评别人(rén)，出(chū)现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦(nuò)家的代(dài)表人物。

　　他认为自然(rán)界(jiè)的(de)存(cún)在不以人(rén)的(de)意志为转移，但人(rén)们(men)可以用主观努(nǔ)力去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学(xué)习的重要意义(yì)，他(tā)创作(zuò)了(le)《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公(gōng)元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文(wén)学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于(yú)今山(shān)东(dōng)兰陵(líng)县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有所发展，提倡性恶(è)论，其学说常被后人(rén)拿(ná)来跟孟子的“性善说”比夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭较，荀(xún)子对重新整(zhěng)理懦(nuò)家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今(jīn)异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今(jīn)义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连(lián)接词，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古义：古(gǔ)时候王侯(hóu)的自称(chēng)，我。

　　今(jīn)义：独(dú)自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古(gǔ)义(yì)：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字(zì)：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士邪：通耶，表(biǎo)反(fǎn)问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当(dāng)涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

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