起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的(de)意思，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚未发(fā)生以前(qián)就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产(chǎn)生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据(jù)他对人生的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民(mín)之从(cóng)事(shì)，常(cháng)于几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒(héng)，总是(shì)在事(shì)情快(kuài)要(yào)成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什(shén)么？老子(zi)认为，主要原因在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持(chí)事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能(néng)够做到“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则无(wú87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些)败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发(fā)挥智能或87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些技能的最佳状态，只有在心理平静的(de)自(zì)然(rán)状态(tài)下才(cái)能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始的时(shí)候那样(yàng)谨慎从事，就不(bù)会出现(xiàn)失败(bài)的(de)事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时(shí)期老(lǎo)子道德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励(lì)人们踏实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽(chōu)象的(de)概念范畴(chóu)，是天地万物(wù)生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的发(fā)展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质(zhì)体现(xiàn)，物极必(bì)反(fǎn)是(shì)万物(wù)演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而治(zhì)，不生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三(sān)个(gè)层(céng)面构成了《道德经》的主题(tí)，同时也(yě)使得《道德经》一书在(zài)结构上经由(yóu)“物(wù)理至哲(zhé)学至伦(lún)理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层(céng)层递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之(zhī)德(dé)，最终(zhōng)归(guī)宿于对(duì)理想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也(yě)就是(shì)从自(zì)然(rán)秩序87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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