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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么意思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭(kū)”,意思是(shì)仓颉造(zào)字(zì)后,上天下了(le)一场谷(gǔ)雨(yǔ),谷(gǔ)子布满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故(gù)兵(bīng)者(zhě)所以讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者所(suǒ)以致和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧(sàng)有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立(lì)而道行,本(běn)伤而(ér)道废。

  译文(wén):因此军队是(shì)用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的,不是用(yòng)来进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的;

  服(fú)丧是(shì)用来表达(dá)悲哀之情的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规定(dìng)的,而要(yào)把“爱”作为致力的目的(de);

  君臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容的,而要以(yǐ)恭敬为要(yào)求;

  处理丧事是有礼节(jié)的,而要以悲哀为(wèi)主要(yào)目的(de);

  用(yòng)兵是(shì)有(yǒu)战(zhàn)略(lüè)规定的,要(yào)以讲求道(dào)义为根本。

  根本确(què)立了,而大道就可以行得通,根本破坏(huài)了,而大道就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记(jì)录了(le)先秦至西汉时代(dài)民间流行(xíng)的(de)神话及圣贤传(chuán)说(shuō),并(bìng)力图从(cóng)这(zhè)些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

  如善(shàn)生(shēng)乎君子,诱然(rán)与(yǔ)日月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古“是(shì)什(shén)么意(yì)思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和声的形式出现。

  但确有一篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳(dèng)下(xià):

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

  太古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思(sī)成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

  酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零误

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  凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深(shēn)处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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