庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来(lái)没(méi)什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人(rén)自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的(de)地(dì)方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意思是世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本(běn)来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰为什么球星都觉得梅西是最佳(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回(huí)答说(shuō)：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升(shēng)迁(qiān)，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和(hé)官(guān)吏都怀念他。

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