十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思-重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院

十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形(xíng)成(chéng)的(de)说到(dào)佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人(rén)的股骨样(yàng)本(běn)为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的(de)结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教(jiào)，星云(yún)大师以(yǐ)出(chū)世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的(de)一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生。

十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思

破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
人不要把得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一(yī)个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国(guó)家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的。
能够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人(rén)生领域(yù)。
世间(jiān)任何东西(xī)，有用(yòng)而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
凡感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥。
人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不(bù)过，你们(men)也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合(hé)作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应(yīng)该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是(shì)人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食(shí)住行太(tài)多的(de)分心挂碍(ài)，此实(shí)不足(zú)道也(yě)。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们(men)要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常(cháng)住(zhù)所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大(dà)众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精(jīng)神(shén)意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于(yú)社会公共事(shì)业的都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的(de)一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思