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  致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什么意思,致知在格物格物的意(yì)思是(shì)“致知在格(gé)物,物格而后知至”翻译:认识最真的本心的。

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致知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思,致知在格物格物的意思(sī)

  “致(zhì)知在格(gé)物,物格而后知(zhī)至”翻译:认识最真的本心(xīn)。

  通过(guò)伏灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不(bù)好的(de)私欲、物(wù)欲。

  原句(jù)出自(zì)于《大学(xué)》。

  原文:古之(zhī)欲明(míng)明德(dé)于(yú)天下者,先治其(qí)国;

  欲治其国者,先齐其家;

  欲(yù)齐(qí)其家者(zhě),先修其身;

  欲修其身者(zhě),先正其心;

  欲正其心者,先诚其意(yì);

  欲诚其意者,先致其知,致知在格(gé)物。

  物格(gé)而后知至,知至而后(hòu)意诚(chéng),意诚而后心正,心正而(ér)后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

  白话译(yì)文:古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明(míng)正(zhèng)大品德的人(rén),先要治理好自己的(de)国家;

  要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家,先要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族(zú);

  要想管理好自己的(de)家庭和家族(zú),先(xiān)要(yào)修养自身的品性。

  要想修养自(zì)身的品性(xìng),先要端(duān)正自己的思想(xiǎng);

  要端(duān)正自己的(de)思想,先要使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚;

  要想使自己(jǐ)的意念真诚,先要使自(zì)己(jǐ)获得(dé)知识,获(huò)得知识的(de)途径在于认知研究万事(shì)万物。

  通过(guò)对万事万(wàn)物(wù)的认识研究(jiū),才能获得知识。

  获(huò)得(dé)知识后(hòu),意(yì)念才能真诚;

  意念真诚后,心思才能端正;

  心思端正后,才能修养品性;

  品(pǐn)性修养(yǎng)后,才能管理(lǐ)好家庭家(jiā)族(zú);

  家庭家族管理好了,才能治理(lǐ)好国(guó)家(jiā);

  治理好国家后(hòu)天下才能太平。

  《大学(xué)》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书,是(shì)儒学(xué)的入(rù)门读物。

  所以,朱(zhū)熹(xī)把它列为(wèi)“四书”之首。

  经朱熹重新编排后,分为“经”和“传”两个(gè)部分。

  其中“经”一章,是孔子的原话,由孔子(zi)的学生曾(céng)子(zi)记录;

  “传”十(shí)章(zhāng),是(shì)曾子(zi)对“经”的理解和阐述,由(yóu)曾(céng)子的学生记录(lù)。

  文章(zhāng)所展示的,是儒学三(sān)纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

  它既是为达到“三(sān)纲”而设(shè)计的(de)条目工夫,也(yě)是儒学(xué)为(wèi)我们(men)所展(zhǎn)示(shì)的人生进修(xiū)阶梯。

  纵览四书五经(jīng),我们发(fā)现,儒家的全部学(xué)说实(shí)际(jì)上(shàng)都是循着这(zhè)三纲八目而展(zhǎn)开的。

  所以,抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

  循着这(zhè)进(jìn)修阶(jiē)梯一(yī)步(bù)一(yī)个(gè)脚印,你就会(huì)登堂(táng)入室,领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物,物格(gé)而后知至(zhì),是(shì)什么意思

  认识最真的本心。

  通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

  出自:《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

  原文:

  古之欲明(míng)明德于天下(xià)者,先治其国(guó);欲治其(qí)国者,先齐其家; 欲(yù)齐其家者,先修(xiū)其身;欲辩明修其身者,先(xiān)正(zhèng)其(qí)心;欲(yù)正其心者(zhě),先(xiān)诚(chéng)其意;欲指敬诚其(qí)意者绝世武魂女主角有几个,绝世武魂男主陈枫有几个女人(zhě),先致其知(zhī);致知(zhī)在格(gé)物。

  物格而后知至;知至而后意诚;意诚(chéng)而(ér)后心正;心正(zhèng)而后身修;身修而(ér)后(hòu)家齐(qí);家齐而后(hòu)国治;国(guó)治而后天(tiān)下平。

  翻译:古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德(dé)的人,先要治理好自(zì)己的(de)国家(jiā);要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家,先要管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú);要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族,先要修养自(zì)身(shēn)的(de)品性;要(yào)想修养自身的品性(xìng),先要端(duān)正自己的心思(sī);要想端(duān)正(zhèng)自己的心思,先要使自己的意(yì)念(niàn)真诚;要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚,先要使自己革除不(bù)好的(de)思(sī)想(xiǎng);认(rèn)识(shí)最真的本心。

  通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私欲、物绝世武魂女主角有几个,绝世武魂男主陈枫有几个女人欲,而彰显明(míng)德(dé),认识本心,表里如一。

  意念才能真诚;意念真诚后心(xīn)思(sī)才能(néng)端(duān)正;心思端正后才能修养品性;品(pǐn)性修养后才能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家族;管理好家庭和家族(zú)后(hòu)才能治理好国家;治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平。

扩展资(zī)料

  《大学》是孔(kǒng)子及其门徒(tú)留下来的(de)遗书,是(shì)儒学的入门(mén)读物。

  所以,朱熹(xī)把它(tā)列为(wèi) “四书”之首(shǒu)。

   经朱(zhū)熹(xī)重新编(biān)排后,分为“经”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

  其中“经(jīng)”一(yī)章,是孔(kǒng)子的原话,由(yóu)孔子(zi)的(de)学生(shēng)曾子记录;“传”十章,是曾子(zi)对 “经”的理解和(hé)阐述(shù),由曾子的学生记录。

  文章所(suǒ)展示的,是儒学三纲八(bā)目的追求(qiú)。

  它既是(shì)为(wèi)达到“三(sān)纲(gāng)”而设(shè)计的条目(mù)工夫,也(yě)是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人 生进修阶梯(tī)。

   

  纵览四书五(wǔ)经(jīng),我们发(fā)现,儒家的全部(bù)学说实际上都是(shì)循着(zhe)这三纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

  所以(yǐ),抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门的钥匙。

  循着这进修阶梯一步(bù)一(yī)个(gè)脚印(yìn),你就会登堂入(rù)室,领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

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