念天地之悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠的(de)下一句是什么诗句是原文前不见古(gǔ)人，后不见来(lái)者的。

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念(niàn)天地(dì)之悠悠的(de)下(xià)一句是(shì)什么，念天地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天(tiān)地之(zhī)悠悠，独怆然(rán)而(ér)涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金台，又(yòu)称蓟(jì)北楼(lóu)，故址在今北京市(shì)大兴，是(shì)燕昭(zhāo)王为(wèi)招(zhāo)纳(nà)天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的贤(xián)明(míng)君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时间的久(jiǔ)远和空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政治见识(shí)和政(zhèng)治(zhì)才(cái)能(néng)的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后(hòu)朝的不少(shǎo)弊政，常常提(tí)出(chū)批评意见(jiàn)，不为武则(zé)天采纳，并曾一度(dù)因(yīn)“逆党(dǎng)”株连而下狱(yù)。

　　他的政治抱(bào)负不能(néng)实现，反(fǎn)而受到(dào)打击，这使他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元(yuán)年，契(qì)丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻(gōng)陷营(yíng)州(zhōu)。

　虎门销烟发生在哪里　武则天委派武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂在(zài)武攸宜幕府担任(rèn)参谋，随军虎门销烟发生在哪里(jūn)出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年(nián)兵(bīng)败，情况紧急，陈子(zi)昂请求(qiú)遣万(wàn)人(rén)作前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又(yòu)向武进言，不听(tīng)，反把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折，眼看报国宏(hóng)愿成为泡影，因此登(dēng)上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以及(jí)《蓟丘览古赠(zèng)卢居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今(jīn)属四(sì)川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐诗(shī)文(wén)革新人物之一。

　　因(yīn)曾任右(yòu)拾(shí)遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕(bì)构、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺(hè)知(zhī)章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年（684年(nián)）举(jǔ)进士，以上(shàng)书论政得到女皇武则天重视(shì)，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾(céng)两度从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解(jiě)官回乡(xiāng)，不久(jiǔ)父死。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗(luó)织(zhī)罪名，加(jiā)以迫害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子(zi)昂存诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的(de)有《登幽州台(tái)歌》《登泽州城(chéng)北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三(sān)十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠(zèng)卢(lú)居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集校(xiào)注》。

念天地之(zhī)悠(yōu)悠下(xià)一句是什么

　　念天(tiān)地之悠悠(yōu)下一(yī)句是:独(dú)怆(chuàng)然而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌(gē)

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不(bù)见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古(gǔ)代招(zhāo)贤的圣君，向后不见(jiàn)后世求(qiú)才的明君。

　　想到只(zhǐ)有那(nà)苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自(zì)己止不(bù)住满怀(huái)悲(bēi)伤(shāng)察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二州(zhōu)之一，现今北京市(shì)。<虎门销烟发生在哪里/p>

　　幽(yōu)州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼(lóu)，故址(zhǐ)在(zài)今北京市大(dà)兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤(xián)下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世(shì)那些重视(shì)人(rén)才(cái)的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时(shí)间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见识(shí)和(hé)政(zhèng)治(zhì)才能，他言敢(gǎn)谏(jiàn)，但没有被武则天采纳(nà)，屡受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从(cóng)中来，并以“山河旧，人(rén)物不同”来抒发(fā)自(zì)己“生(shēng)不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染(rǎn)力。

　　　　“前(qián)不见古人，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　”这是(shì)一声人生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古(gǔ)往(wǎng)今(jīn)来，放眼(yǎn)于历史的长河，不能(néng)不感到人生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短(duǎn)短(duǎn)的(de)几十年真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬(shùn)之间就消失(shī)了(le)。

　　这种感叹既可以引出(chū)及时(shí)行乐的(de)颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自古以(yǐ)来有(yǒu)多少仁人志士并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而(ér)更加振作精神，使自己有限的一生取得(dé)接近无限的意义(yì)。

　　正因为(wèi)陈子(zi)昂抱着这种积极(jí)态度(dù)，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的(de)深层(céng)，蕴蓄着一(yī)股积极奋发欲有所作为(wèi)的(de)豪气(qì)，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古(gǔ)今(jīn)，深感人生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱国为民(mín)之心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短(duǎn)不齐的(de)句法，抑扬变化(huà)的音节，更增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗(shī)没有(yǒu)对幽州台作一(yī)字描写(xiě)，而只是登台的(de)感(gǎn)慨(kǎi)，却成为千古名(míng)篇(piān)。

　　诗篇风格明(míng)朗刚健，是(shì)具有“汉魏(wèi)风(fēng)骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作，对扫除(chú)齐梁浮(fú)艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗风具(jù)有拓疆开(kāi)路(lù)之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄(xióng)浑，视(shì)野开阔，使得诗人的自我(wǒ)形象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力(lì)，虽(suī)然只有(yǒu)短短四句(jù)，却在人(rén)们面(miàn)前展现了一幅境界雄浑，浩(hào)瀚(hàn)空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇(yǔ)宙天(tiān)地和沧(cāng)桑(sāng)易变的(de)古今人事(shì)作为深邃(suì)、壮美(měi)的背景(jǐng)加以衬托。

　　第(dì)四(sì)句饱蘸感情(qíng)，凌空一笔，使抒情主人公(gōng)——诗人慷慨悲壮的自我形(xíng)象站(zhàn)到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光(guāng)彩照(zhào)人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两(liǎng)句是俯仰古今(jīn)，写出时间的(de)绵(mián)长；第三句登楼眺望，写空间(jiān)的(de)辽阔(kuò)无限；第四句写(xiě)诗人(rén)孤单悲苦的(de)心绪(xù)。

　　这样前(qián)后相(xiāng)互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别是(shì)其中《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天(tiān)地之无穷兮(xī)，哀人生之长勤(qín)。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出(chū)，然而意境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感(gǎn)伤(shāng)之作(zuò)是由自己在现实生活(huó)中(zhōng)的遭遇触发的，但是其客观(guān)意义却(què)远远超越了(le)他(tā)自身以至他(tā)所处的时代的范围，带有一定的(de)广泛性(xìng)。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤(shāng)情绪(xù)，和(hé)世俗(sú)的忧生(shēng)叹逝(shì)有明显(xiǎn)的(de)不(bù)同。

　　这是一种在对事(shì)业(yè)和人生的执着(zhe)追求中产生的(de)喟叹

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