子(zi)不学,非所宜(yí)什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)是小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学(xué)习(xí)，是很不应该的。

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子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)什么意(yì)思，子不(bù)学,非所宜这句话是(shì)什么(me)意思(sī)

　　出(chū)自《三(sān)字(zì)经》，是中国的(de)传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　本(běn)文整理了(le)节选内容及译文，欢迎大家阅(yuè)读(dú)。

　　【作者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学(xué)，不(bù)知义(yì)。

　　为人子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出(chū)生(shēng)之(zhī)初(chū)，禀性(xìng)本身都是(shì)善(shàn)良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环境不同和所受(shòu)教育(yù)不(bù)同，彼此的习性才形成了巨大的(de)差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方法就是要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次(cì)搬家，是为了使(shǐ)孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了织布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很有(yǒu)方法(fǎ)，他(tā)教育的(de)五个(gè)儿子都很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿(chuān)，而不(bù)好好教育(yù)，是(shì)父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不(bù)严格要求就是做(zuò)老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应(yīng)该(gāi)的(de)。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候(hòu)不(bù)好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人(rén)的道理，又无知识，那(nà)么到老的时(shí)候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻方阵是什么意思(kè)，不会成为精美(měi)的器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技(jì)能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲近老师和朋友(yǒu)，以(yǐ)便从(cóng)他(tā)们那里学(xué)习到许(xǔ)多为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉(hàn)人黄(huáng)香九岁(suì)时就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔(kǒng)融四岁时，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄长(zhǎng)的道理，是每个人(rén)从(cóng)小就(jiù)应该知道(dào)的。

子不(bù)学,非所(suǒ)宜是什么(me)意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó),不成器,人不(bù)学(xué)不知义“的意思是(shì)：小孩子(zi)不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不(bù)会(huì)成(chéng)为(wèi)精美的(de)器物；人若是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　子不(bù)学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

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子(zi)不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　本(běn)文整(zhěng)理(lǐ)了节选内容及(jí)译(yì)文，欢迎(yíng)大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身都是(shì)善良的(de)。

　　天性也都相差(chà)不多，只(zhǐ)是(shì)后天所(suǒ)处的环(huán)境不同和(hé)所受(shòu)教育(yù)不(bù)同，彼此的(de)习性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育(yù)，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重要(yào)的方法就是要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三(sān)次搬家，是为了使孟子(zi)有个好的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学习，孟(mèng)母(mǔ)就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时，燕(yàn)山(shān)人窦禹(yǔ)钧(jūn)教(jiào)育儿子很有方法，他(tā)教育(yù)的五(wǔ)个儿子都很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时(shí)候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那(nà)么(me)到(dào)老(lǎo)的时候都很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为(wèi)精美(měi)的器物；方阵是什么意思p>

　　而(ér)人(rén)要是不(bù)懂得学习，以自己的知(zhī)识、技能来实现自(zì)己的价值，就(jiù)不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　做儿(ér)女的，从小时候(hòu)就要亲近(jìn)老师和(hé)朋友(yǒu)，以便从他们那里学习到(dào)许多为人处(chù)事的(de)礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香九岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬(jìng)父亲(qīn)，替(tì)父亲(qīn)暖被窝(wō)。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行(xíng)和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长(zhǎng)的道理，是(shì)每(měi)个人(rén)从小就应(yīng)该(gāi)知道的(de)。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人(rén)不学不知义“的意思是：小孩(hái)子不(bù)肯好好学习(xí)，是(shì)很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好学习(xí)，到(dào)老的(de)时(shí)候(hòu)既不(bù)懂做人运(yùn)耐的道理，又无(wú)知(zhī)识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；人若是不学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

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