夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不(bù)解(jiě)释，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不(bù)似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也(yě)，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道(dào)理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归(guī)向这里，不知道(dào)什(shén)么(me)时候才(cái)会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是(shì)自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山(shān)里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面(miàn)意思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族(zú)轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色(不积跬步不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相(xiāng)同(tóng)的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注(zhù)意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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