星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的(de)注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是(shì)绕(rào)不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师(shī)无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师(shī)就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人(rén)心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带(dài)入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的(de)人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余(yú)人(rén)，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光(guāng)明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死(sǐ)的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不(bù)一(yī)定(dìng)是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个(gè)大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不(bù)意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别(bié)，下(xià)面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共(gòng)有的(de)财富。对于财(cái)务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财(cái)要用于十方(fāng)，不(bù)要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我(wǒ)是非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上(shàng)合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社会公(gōng)共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好，会给(gěi)人(rén)批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的(de)教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大(dà)众受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来(lái)什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界(jiè)各(gè)地(dì)办的大(dà)学，这是(shì)我(wǒ)们(men)的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精进狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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