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　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看(kàn)世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明(míng)镜(jìng)”的(de)清净；

　　第(dì)三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的师(shī)父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终慧(huì)能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团缺(quē)清静的，那(nà)里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看(kà郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊n)到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提(tí)本无树

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