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本来无一(yī)物何处(chù)惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来(l书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么ái)就是(shì)四大(dà)皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是(shì)团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越(yuè)了(le)神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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