成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经(jīng)过(guò)贫困(kùn)、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于担当(dāng)大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临(lín)在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后(hòu)才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来(lái)自外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事(shì)情(qíng)，必须要付出极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈(liè)的社会(huì)中立足(zú)并(bìng)取得成(chéng)功(gōng)。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一(yī)篇(piān)论证严(yán)密(mì)、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终(zhōng)于担(dān)当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也(中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵yě)，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能(néng)。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某(mǒu)人(rén)的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚(jiān)忍(rěn)起来(lái)，增加(jiā)他所不(bù)具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐(lè)足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大事(shì)情，必须要付(fù)出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上的训(xùn)练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成(chéng)功毕(bì)芦不是(shì)一(yī)蹴而(ér)就(jiù)的，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付出，不断积累经验和提升自(zì)己(jǐ)的(de)能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得(dé)成(chéng)功。

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