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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的(de)意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事物(wù)本质(zhì)，就(jiù)要(yào)从(cóng)各个角度(dù)去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不(bù)相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识(shí)庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难(nán)看(kàn)清事物的本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析(xī)，就容(róng)易因为(wèi)主客观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准确(què)全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物中，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从人们(men)立足(zú)点、观(guān)察点的(de)不断(duàn)变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解(jiě)事物，既深(shēn)入(rù)它(tā)的内部(bù)细察(chá)精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎(hū)其内(nèi)，故(gù)能(néng)写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道(dào)理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画(huà)的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句(jù)描(miáo)述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧(cè)面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清(qīng)庐山(shān)真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公(gōng)元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触(chù)发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的(de)描(miáo)绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复(fù)杂,身处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观(guān)的深入(rù)观察与分(fēn)析,就容易因为个(gè)人的(de)局限被局部现象所迷惑,对(duì)事(shì)物(wù)就难有全(quán)面正(zhèng)确(què)的(de)认识。

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