十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)的(de)生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗p>

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王(wáng)使者下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照一(yī)般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的(de)用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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