子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)什么(me)意思，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什么(me)意(yì)思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自《三(sān)字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙(méng)教(jiào)材。

　　本(běn)文整理了节(jié)选内容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应(yīng)麟

　　人之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天性(xìng)也都相差(chà)不多，只是后天所处的环境不同和所(suǒ)受教育不同，彼此的习性才形成(chéng)了巨大的差(chà)别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良的(de)本性就(jiù)会(huì)变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的(de)方法(fǎ)就是要专心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国(guó)时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了(le)织布(bù)的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿(ér)子很(hěn)有方(fāng)法(fǎ)，他(tā)教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求就是做老(lǎo)师的(de)懒惰了。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的(de)时(shí)候既不懂做人的道(dào)理，又(yòu)无知识，那么到老的时候(hòu)都很难(nán)有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得(dé)学习，以自(zì)己的知(zhī)识(shí)、技(jì)能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要(yào)亲近老师和朋友，以便从他(tā)们那(nà)里学习到许多为(wèi)人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香九岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和(hé)效仿。

　　汉(hàn)代人(rén)孔(kǒng)融(róng)四岁(suì)时，就知道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和(hé)友爱兄长的道(dào)理，是每个(gè)人(rén)从小就应该知道的。

子(zi)不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知义“的意思是：小孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人(rén)运耐(nài)的道理，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不(bù)会成(chéng)为精美(měi)的器物；人若是不学习(xí)，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不(bù)能成才。

　　子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

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子不学(xué),非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是(shì)中国(guó)的(de)传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子(zi)不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过(guò)。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器。

　　人(rén)不学(xué)，不知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融(róng)四岁(suì)，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之(zhī)初，禀性本身都(dōu)是(shì)善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后(hòu)天所处的环(huán)境不(bù)同和所受教(jiào)育不同，彼此的习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本(běn)性(xìng)就会(huì)变(biàn)坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要(yào)的方法就(jiù)是要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，孟母就折断了织(zhī)布的(de)机杼来教育孟(mèng)子(zi)。

　　五代(dài)时，燕山人窦(dòu)禹钧(jūn)教育儿子很(hěn)有方(fāng)法，他教育的五个(gè)儿子(zi)都很(hěn)有(yǒu)成(chéng)就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严(yán)格要(yào)求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　n是正极还是负极，L是正极还是负极小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做人(rén)的道理，又无知识，那么到老的时候都(dōu)很(hěn)难有所作为(wèi)的(de)。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精美的器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习，以自(zì)己的知识、技能来实(shí)现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就(jiù)要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处(chù)事(shì)的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时(shí)就知(zhī)道孝敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父(fù)母(mǔ)的人都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉(hàn)代人(rén)孔融四岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每个人从(cóng)小就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成(chéng)器(qì),人不学不(bù)知义“的意(yì)思是：小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无(wú)知识(shí)，能有什(shén)么用呢？玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不(bù)学习，就不懂(dǒng)得(dé)礼(lǐ)仪，不(bù)能(néng)成才。

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