提到湘西赶尸，大(dà)家可能(néng)没见(jiàn)过但肯(kěn)定听过。不(bù)论是影视剧还(hái)是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是利(lì)用什(shén)么原(yuán)理能让尸体行走和(hé)跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死他乡之(zhī)人的尸体带(dài)回家乡(xiāng)的(de)一种方法(fǎ)，好(hǎo)让(ràng)他(tā)们落叶归根，入(rù)土(tǔ)为安。

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湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地(dì)区(qū)、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西(xī)部地区(qū)的(de)统称。赶尸这(zhè)一技术起源于(yú)清朝中期，起(qǐ)初是船(chuán)运的方式。但，三(sān)峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生(shēng)，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们(men)常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着(zhe)一(yī)包符，走在尸体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念念有世界上哪个国家女人最开放词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命体征，亦不(bù)能(néng)动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如何行走的？对于这(zhè)一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯(qū)干。而搬运时一(yī)名运(yùn)尸匠会(huì)把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的(de)确，通常到目(mù)的地(dì)两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐(qí)备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如出发(fā)时将尸(shī)体“扶出棺材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其(qí)他(tā)人观看，依(yī)据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运(yùn)多(duō)具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体的分析认为运尸的主要工(gōng)具是(shì)竹子(zi)。运尸匠用竹子(zi)穿(chuān)过死者大袖(xiù)寿(shòu)衣的(de)腋下，将数(shù)具(jù)尸体排在一(yī)起，前(qián)后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑(bǎng)在(zài)竹子上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹子的韧(rèn)性使得(dé)前进时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体(tǐ)会(huì)发僵发(fā)硬，利用竹子也确实(shí)是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是(shì)向下倾斜的(de)，走(zǒu)的(de)一般都是向下(xià)的斜坡，重力势(shì)能转(zhuǎn)化(huà)为(wèi)动(dòng)能，尸(shī)体架子就能行动(dòng)方便，也(yě)省劲儿(ér)。而这些小路(lù)，都是(shì)赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸(shī)，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为(wèi)由干着(zhe)走私的行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人(rén)的(de)名(míng)头，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高价(jià)。由于这些都(dōu)是(shì)见不得的勾(gōu)当，所以利用(yòng)赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于(yú)科(kē)技的发展(zhǎn)，人们(men)思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成了一种文(wén)化！在湘(x世界上哪个国家女人最开放iāng)西一些地区(qū)每(měi)当夜幕降临(lín)，赶尸作为一(yī)项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在(zài)游(yóu)客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸(shī)其实是特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一(yī)个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿而(ér)将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方式的(de)结果。

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