提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧情都(dōu)是(shì)以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么(me)原理能(néng)让尸体行走和(hé)跳跃的(de)？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化(huà)。是将客(kè)死(sǐ)他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好(hǎo)让他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是(shì)对包括张家(jiā)界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路(lù)并不平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经(jīng)死了(le)，如何能(néng)行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一(yī)身(shēn)青布(bù)长衫，腰间系一抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年(yī)黑(hēi)色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还(hái)念念有(yǒu)词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年生人回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命(mìng)体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如(rú)何行走的(de)？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会(huì)只留下(xià)尸体(tǐ)的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻(dào)草(cǎo)等扎(zhā)一(yī)个(gè)新躯(qū)干(gàn)。而搬运时一名(míng)运尸匠会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如出(chū)发时(shí)将尸体“扶(fú)出棺(guān)材”抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年不允许窥视一(yī)样。入殓(liàn)过程也必须是(shì)三更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的(de)说法是生(shēng)人靠近尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解(jiě)而编造出来(lái)的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运多具(jù)尸(shī)体(tǐ)，也(yě)没(méi)有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大(dà)袖寿(shòu)衣(yī)的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一(yī)起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子(zi)上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前进时会(huì)上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前进了(le)。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也(yě)确实(shí)是个(gè)不错的办(bàn)法(fǎ)。并且从川边到湘西(xī)，地理(lǐ)条件(jiàn)是向下(xià)倾斜(xié)的，走(zǒu)的一般都是向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上(shàng)去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们(men)的药材带出(chū)大山卖得高价。由于这些(xiē)都是(shì)见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为(wèi)由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于(yú)科技的(de)发展，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复存在(zài)。已悄然(rán)演变成了(le)一种文化！在(zài)湘(xiāng)西一(yī)些地区每(měi)当夜幕(mù)降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一项民(mín)俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈现在游(yóu)客(kè)面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会(huì)发现湘(xiāng)西赶尸其实(shí)是特定历史文化环境下楚巫文化(huà)的一个(gè)小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶(yè)落归根(gēn)的心愿(yuàn)而将某些传统文(wén)化(huà)资源转化(huà)为生计(jì)方式(shì)的结(jié)果。

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