日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是(shì)圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要(yào)大(dà)量的(de)铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元(yuán)二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识(shí)，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不(bù)见无邪(xié)马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文(wén)物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日(rì)本国的(de)形成具(jù)有重大(dà)意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开(kāi)后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发(fā)现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不(bù)低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发(fā)现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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