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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可”的(de)意思是(shì)：生就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界(jiè)观(guān)中，“方(fāng)生(shēng)方死”的(de)观(guān)点承认(rèn)事物都在不(bù)停(tíng)地运动变化(huà)，但否认了相对(duì)静(jìng)止的(de)存在(zài)，否认事(shì)物运(yùn)动变化(huà)中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可(kě)方不可(kě) 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包括人的品性(xìng)和(hé)感情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别，归根结(jié)底却又是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为(wèi)人(rén)们的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤p>

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序(xù)的(de)（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定(dìng)的、鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤活跃的，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形态。

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