转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字面(miàn)上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严(y螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭án)肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实(shí)许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大(dà)家(jiā)想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始(shǐ)有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭"转世灵童有科学(xué)依(yī)据吗 这(zhè)是(shì)一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151428_975.jpg">

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭的(de)转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样(yàng)。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有科学(xué)依据(jù)，只不(bù)过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文(wén)化都是(shì)现在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不(bù)管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在(zài)基本上(shàng)都(dōu)已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

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