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本来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事(shì)物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然(rán)要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心本(běn)来(lái)就是(shì)团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而(ér)慧(huì)能则超(chāo)越了(le)神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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