文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及(jí)注释是(shì)本文整(zhěng)理了(le)《许行(xíng)》原文以及翻译和(hé)文中人物简介，欢迎阅读的。

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文言文许行原(yuán)文及翻(fān)译注释，文言(yán)文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注(zhù)释(shì)

　　有为神(shén)农(nóng)之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告(gào)文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆屦织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食(shí)，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而(ér)自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不(bù)为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子(zi)何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与(yǔ)百(bǎi)工交(jiāo)易？何(hé)许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大(dà)人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之(zhī)所为备，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是率天下而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居(jū)而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使(shǐ)契为(wèi)司(sī)徒，教以人(rén)伦：父子有亲，君(jūn)臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之(zhī)，匡(kuāng)之直之，辅之翼(yì)之，使(shǐ)自得之，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧(yōu)者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之(zhī)惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下得(dé)人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君(jūn)！惟(wéi)天为大，惟尧(yáo)则之，荡(dàng)荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎(hū)，有天下而不与焉(yān)！’尧舜(shùn)之治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适(shì)市，莫之或(huò)欺。

　　布帛(bó)长短同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则(zé)贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物(wù)之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子(zi)比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从(cóng)许子(zi)之道(dào)，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究(jiū)神农学(xué)说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国(guó)来到滕国(guó)，走到门前禀(bǐng)告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的(de)人，听说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做(zuò)圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃(qì)了(le)他原来(lái)所学的(de)东西而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治(zhì)国(guó)的(de)真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓(xìng)困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农(nóng)具炊(chuī)具不(bù)算损害了(le)陶(táo)匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害(hài)了(le)农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不(bù)自己(jǐ)烧(shāo)陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一(yī)切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么(me)许子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿本来就不(bù)可能又种地又(yòu)兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难(nán)道就可以又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干吗(ma)？有做官的人干的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的(de)生活(huó)，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如果一(yī)定要自己制造(zào)然(rán)后才用，这是带着天下的人奔走在道路(lù)上不得(dé)安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使用体力的人被(bèi)人统治(zhì)；

　　被人(rén)统(tǒng)治(zhì)的人供养别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是(shì)天下一排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益(yì)管(guǎn)火，益放大(dà)火焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的(de)淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次(cì)经过(guò)家门都(dōu)没(méi)有进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于(yú)做人的道理(lǐ)，单是吃得(dé)饱、穿(chuān)得暖、住得安逸(yì)却(què)没有教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做司徒，把人与人(rén)之间应有的关系(xì)的道理(lǐ)教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼(lǐ)义之道(dào)，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序(xù)，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善(shàn)之心，又随着(zhe)救济他们，对他们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲(xián)去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作(zuò)为自己的忧(yōu)虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作(zuò)为(wèi)自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以把天下(xià)让(ràng)给别人是容易的，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大(dà)，只有(yǒu)尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语(yǔ)言(yán)来形容！舜(shùn)真是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心(xīn)思吗？只(zhǐ)不过(guò)不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许(xǔ)子的学说，市价就不会不同，国都里就没(méi)有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身(shēn)高五尺(chǐ)的孩子到市(shì)集(jí)去，也(yě)没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格(gé)不一(yī)致，是(shì)物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十(shí)倍百倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖同样的(de)价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在(zài)江汉(hàn)间打(dǎ)草织(zhī)席为生。

　　滕(téng)文公(gōng)元年(公元前332年)，许(xǔ)行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国(guó)来(lái)到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了(le)儒学观(guān)点，成为(wèi)农家(jiā)学派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到(dào)陈相，了(le)一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想(xiǎng)的核心是反对不劳(láo)而食。

　　他以农事为主业，同时也从事(shì)手工(gōng)业生(shēng)产，他还意识(shí)到(dào)市(shì)场(chǎng)货物(wù)交换的重要作用，并对物(wù)价方面有(yǒu)较深(shēn)入的研究、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其独到(dào)的农家思想见解和实(shí)践活动，对后世(shì)的农业(yè)社(shè)会(huì)和农业思想模式产生了(le)巨大的(de)影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时(shí)期(qī)鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代(dài)著名(míng)思想家(jiā)、教育(yù)家，战国时(shí)期(qī)儒家代(dài)表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟(mèng)子继承并(bìng)发(fā)扬了孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行原(yuán)文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而(ér)告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行(xíng)之(zhī)言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器(qì)易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为(wèi)与？有大(dà)人之(zhī)事(shì)，有小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之身而百工之所(suǒ)为备(bèi)，如必自为而后用之，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力(lì)，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火(huǒ)；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海；决(jué)汝汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江(jiāng)；然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个研(yán)究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟(dì)几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编(biān)鞋织(zhī)席(xí)为生(shēng)。

　　陈(chén)良的埋(mái)让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和(hé)耜从宋国(guó)来到滕(téng)国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到(dào)许行后非常(cháng)高兴，完(wán)全排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗(quán)放弃(qì)了他原来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转述许行的话(huà)说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没(méi)听(tīng)到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的(de)是(shì)粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布帛的(de)仓库(kù)，那么(me)这就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织(zhī)布然后(hòu)才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具(jù)炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的(de)农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道(dào)能(néng)算是伤害了农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子为什么(me)不自(zì)己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什么许(xǔ)子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就(jiù)可以又种地(dì)又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官(guān)的(de)人千的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自(zì)己制造然后才用，这(zhè)是带着(zhe)天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道(dào)路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐(fù)局使用体力的人被(bèi)人统治；被人统治(zhì)的人(rén)供养别人，统治别人的人(rén)被人供养，这是(shì)天下一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地(dì)带的(de)草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地带(dài)才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家(jiā)门(mén)都(dōu)没(méi)有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟(gēn)。

　　这里指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国(guó)迁来的(de)人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服，当(dāng)时的(de)贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指(zhǐ)许行所认为的古圣贤治国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用(yòng)如动词(cí)，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔(kuò)的(de)样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲(zhé)学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最早提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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