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题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事(shì)物本质，就要从(cóng)各个角度去观察(chá)，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是(shì)南北走向，横看就(jiù)是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百(bǎi)态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们(men)，现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就(jiù)容(róng)易因为主客观(guān)的局限，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以(yǐ)准确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐(lú)山(shān)，游山十余(yú)日，并在西林(lín)寺写下(xià)这(zhè)首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发(fā)，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达(dá)了一个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是却(què)从(cóng)人们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察点(diǎn)的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深入(rù)它的内(nèi)部细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给(gěi)事(shì)物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明(míng)了这一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄山(shān)真正的面(miàn)目(mù)，是(shì)因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色(sè)的描(miáo)绘之中.它(tā)告(gào)诉我们这(zhè)样(yàng)一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其中往(wǎng)往很(hěn)难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事物之(zhī)处,不是(shì)全(quán)方(fāng)位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与分析,就容(róng)易因(yīn)为(wèi)个人的局限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就难(nán)有全面正确的认识。

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