春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有(yǒu)三(sān)国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是(shì)权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义(yì)道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是(shì)否得(dé)当，则关系到(dào)经济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领(lǐng)六国(辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向guó)共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向chén)国郸(dān)城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏各地，在很多(duō)地(dì)方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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