起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土的(de)意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易(yì)散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有(yǒu)出(chū)现(xiàn)迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事(shì)情要在(zài)它尚未(wèi)发生(shēng)以前就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出(chū)来的(de)。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是(shì)在事情快要(yào)成功的时候失败(bài)了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原因在(zài)于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人(rén)应发挥智能或技能的(de)最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自(zì)然(rán)状态下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关头(tóu)要像(xiàng)开(kāi)始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就不会出(chny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗ū)现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是(shì)起于(yú)累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之(zhī)行，始于(yú)衫数(shù)足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；九层(céng)的高(gāo)台，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来(lái)的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微积累(lèi)，认真踏(tà)实的重(zhòng)要性，激励(lì)人们踏实付出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在(zài)辨证的(de)反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是万(wàn)物(wù)的本质体现，物(wù)极必反(fǎn)是万物演化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子(zi)之道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为(wèi)而治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经(jīng)》的(de)主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在(zài)结(jié)构上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至(zhì)政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道进(ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗jìn)入到伦理(lǐ)之德(dé)，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政治的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出(chū)通向理想社会秩序的(de)光明正道。

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