人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日(rì)，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(b农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的ài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七(qī)四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地(dì)上铺(pù)一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂(hún)在(zài)家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免入(rù)地(dì)狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—头七农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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