劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么是劝(quàn)百讽一，意思(sī)是(shì)形容规讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思(sī)是(shì)什么(me)

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章意在(zài)警戒，而(ér)效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的(de)是(shì)什(shén)么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书(shū大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗)。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法(fǎ)言就是大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗(shì)作为准(zhǔn)则(zé)而对事情(qíng)的是非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zh大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗ì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列(liè)传》，《史记(jì)司(sī)马相如列传》只是(shì)对 扬雄的(de)提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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