外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭-重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院

外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非(fēi)练实不食的练实(shí)是什么意思，练实指的是什(shén)么是(shì)练实是竹子开花(huā)后结(jié)的果(guǒ)实的(de)。

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非(fēi)练实(shí)不食的练(liàn)实是什么意思，练实指的(de)是什么

　　练(liàn)实是竹子开花后结的果外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭实。

　　竹实(shí)以色白(bái)，故(gù)名。

　　出(chū)自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南海而飞於北海(hǎi)，非(fēi)梧桐不止，非练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解释：1、练（練(liàn)）白绢：素练、江平如(rú)练、把生丝、麻或布(bù)帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学(xué)习(xí)，多次操作：练习、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充满：实(shí)心(xīn)、充(chōng)实、虚实(shí)。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植(zhí)物结的果(guǒ)：果实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首的两(liǎng)个字作为(wèi)篇名(míng)，中心是讨论(lùn)人应怎样去认识外物。

　　全篇由(yóu)两大部分组成。

　　前一部分写北海海(hǎi)神(shén)跟河神的谈话，一(yī)问一答一(yī)气呵成(chéng)，构成本篇的(de)主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是东周(zhōu)战(zhàn)国中期著名的思想家(jiā)、哲学家和(hé)文学家。

　　创外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭立了华夏重要的哲(zhé)学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家(jiā)学派的代表人物，是道家学(xué)派(pài)的主要代表(biǎo)人物之一。

非练(liàn)实不食《庄子秋水》中的练实是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　出自战国庄子(zi)《庄子(zi)·秋水(shuǐ)》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄(zhuāng)子来，欲(yù)代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日(rì)三(sān)夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎(hū)？夫(fū)鹓雏发于南海(hǎi)，而飞(fēi)于北海；非梧桐(tóng)不止(zhǐ)，非练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子(zi)前往看望(wàng)他。

　　有(yǒu)人对(duì)惠子说：“庄子来梁国，是(shì)想(xiǎng)取代(dài)你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内(nèi)搜寻庄子(zi)，整整三天(tiān)三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见他，说：“南方有一种(zhǒng)鸟，它的顷此名字叫(jiào)鹓(yuān)鶵(chú)，你知道(dào)它吗(ma)？那(nà)鹓鶵(chú)从(cóng)南海(hǎi)起飞(fēi)飞(fēi)到北海(hǎi)去，不是梧桐树不栖息，不是(shì)竹子的果(guǒ)实(shí)不吃，不是(shì)甜(tián)美(měi)的(de)泉水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它(tā)面前飞过，鹞鹰仰头看着，发(fā)出(chū)‘喝(hē)！’的怒(nù)斥声。

　　现在你也(yě)想用你的梁(liáng)国相(xiāng)位来威胁我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外(wài)篇(piān)》，是(shì)《庄子(zi)》中的(de)又外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭一长篇(piān)，用篇(piān)首的两(liǎng)个字作为(wèi)篇名，中(zhōng)心是讨(tǎo)论人应(yīng)怎(zěn)样去认识(shí)外物。

　　篇(piān)之强调了认识事物的复杂性，即(jí)事(shì)物本身(shēn)的(de)相对性和认知(zhī)过程的变(biàn)异性，指(zhǐ)出了(le)认知之不易(yì)和(hé)准确判断的(de)困难(nán)。

　　但篇文过分(fēn)强调了事物变化的不定因素(sù)，因(yīn)而(ér)最终仍只能顺物自化，返归无为，这便是庄子的无(wú)为(wèi)思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这(zhè)则故事，辛辣地讥讽了(le)醉(zuì)心于功名富贵者的嘴脸，表现(xiàn)了(le)庄子对功名利禄的态度。

　　文章(zhāng)善于运用比(bǐ)喻，庄子(zi)将自己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃(qì)功名(míng)利禄的立(lì)场(chǎng)和志趣，讽刺了(le)惠(huì)子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲(zhé)学家和文学(xué)家。

　　姓庄，名周，字(zì)子休(xiū)（亦(yì)说子沐(mù)），宋国蒙人，先祖(zǔ)是宋国君主宋戴公(gōng)。

　　他(tā)创立了华夏重要的(de)哲学学派庄学，是(shì)继老子之后(hòu)，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要(yào)代表人物之一(yī)。

　　与老(lǎo)子并称为老庄(zhuāng)。

　　庄(zhuāng)子(zi)的(de)想(xiǎng)象力极(jí)为丰富，语(yǔ)言(yán)运用自如，灵(líng)活多变(biàn)，能把一些微(wēi)妙难言的(de)哲(zhé)理说得(dé)引人入(rù)胜。

　　他的作品被人(rén)称之为“文学的哲学，哲学的文学”。